故事：古代故事——种园翁，不打尔打佛，梁相国释佛之笑

种园翁

陈元中是漳州龙溪人，他在一次考试的途中投宿到一个乡下人家。这家几间茅屋，前后都栽着竹子。主人老翁虽然穿着布衣草鞋，但言谈文雅，气度非凡。桌子上摆的都是些经部，子部等学术书籍。

陈元中问道：“您教学生当老师吗？”答：“只是种地为生。”又问：“经常进城吗？”答：“十五年没出去了。”又问收藏书籍做什么用，老翁说偶尔看看。接着又闲聊了点其他的。

不一会儿，风雨大作，主人的两个儿子回来了，都披着蓑衣，扛着锄头。大的十八九，小的十四五。两个孩子上前作揖，也是彬彬有礼。老翁安排了豆饭，吃完后陈元中住下。

第二天早晨，陈进了城，因为别的事逗留了几天。某日，看到老翁匆忙的走在街上。他追上去问到：“您说十五年没进城，今天怎么到了这里？”

老翁说：“有件急事，没办法。”问他什么事，不说。再三追问，老翁说大儿子卖水果没交税，被城门的官吏拘捕。陈某想替老翁说话，也跟着到了公署。

老翁和小儿子站在堂下，大儿子被判杖责。老翁恳求郡守：“我老钝无能，全靠这个儿子养活，他被杖打，明天我家就吃不上饭。我愿意代替他。”小儿子说：“老父亲哪能被打？我来代替。”大儿又坚持自己承受，三人争执，小儿子忽然对着父亲耳语，好像请求什么，老翁摇头而小儿子执意向前。

太守把小儿子召到堂前询问，他说：“我父亲当初也是官员，是宣和年间的太守。”老翁上前往后拉他，并斥责到：“休要胡说。”太守问小儿子任命书在哪里，他说埋在山里。派差役跟着去拿，果然是真的。郡守把老翁请到上座，释放了他的长子。第二天，太守去拜访，老翁已经搬家，房子空了。

【原文】陈元忠心少魏，漳州龙溪人，客居南海。尝赴省试，过南安，会日暮，趋城尚远，投宿野人家。茅茨数椽，竹树茂密可爱。主翁虽麻衫草屦，而举止谈对，宛若士人。几案间有文籍散乱，视之，皆经子也。陈扣之曰：“翁训子读书乎？”曰：“种园为生耳。”“亦入城市乎？”曰：“十五年不出矣。”问藏书何用，曰：“偶有之。”因杂以他语。少焉，暴风雨作，其二子荷蓑负锄归，大儿可十八九，小儿十四五，倚锄前揖，人物可观，绝不类农家子。翁进豆羹享客不复共谈。迟明，陈别去，至城，以事留。一日，偶适市，见翁仓黄而行，陈追诘之曰：“翁云十五年不入城，何为到此？”曰：“吾以急事，不容不出。”问其故，不肯言，固问之，乃大儿于关外鬻果失税，为关吏所拘。陈为谒监征，至则已捕送郡。翁与小儿偕诣庭下，长子当杖，翁恳白郡守曰：“某老钝无能，全藉其子赡养，渠不胜杖，则翼日乏食矣，愿以身代之。”小儿曰：“大人岂可受杖，某愿代兄。”兄又以罪在己，甘心焉，三人争不决，小儿来父耳旁语，若将有所请，翁叱之，儿必欲前。郡守颇疑之，呼问所以，对曰：“大人元系带职正郎，宣和间累典州郡。”翁急拽其衣使退，曰：“儿狂妄言。”守询诰敕尚在否，儿曰：“见作一束，置甕中，埋于山下。”守立遣吏，随儿发取，果得之。即延翁上座，谢而释其子。次日，枉驾访之，室已虚矣。（见《宾退录》卷第四。）

不打尔打佛

华亦祥是顺治己亥年进士，皇帝很看重他。康熙初年，他跟随皇帝去上香。皇上对某僧人行礼，像拜佛一样恭敬。而那个僧人泰然端坐，大模大样的接受。华亦祥忍住气没有说话。皇上离开后，他拿起和尚的锡杖，把那个僧人痛打一顿，骂道：“你是什么人？敢接受皇上的参拜。”僧人说：“皇上不是拜我，是拜佛。”华亦祥说：“那我打的不是你，打的是佛。”

【原文】华亦祥为顺治己亥进士第二人，圣眷甚优。康熙初，尝扈跸至京外之香山，有某寺僧者，圣祖礼之，如拜佛然，僧箕踞自若也。亦祥含怒未发，顷之，车驾出门，亦祥遂取所持锡杖痛殴之，谩骂曰：“尔何人，敢受天子拜耶！”僧曰：“不拜我，拜佛也。”华亦曰：“我不打尔，打佛也。”僧乃合掌曰：“阿弥陀佛善知识。”

梁相国释佛之笑

高宗曾问梁相国，弥勒佛为什么对着朕笑？答：佛见了佛笑。高宗又问，那为什么也对着你笑？梁磕头说：佛笑奴才不成佛。

【原文】梁相国，即《贰臣传》中某。国初，父子相继入枢垣，权势张甚。高宗南巡时，其子已退老，或以其不法事上闻。会梁迎驾游大佛寺，至山门前，高宗怒指弥勒佛问曰：“佛见朕笑，于意云何？”梁以佛见佛故笑对。高宗复返顾问曰：“然则见汝亦笑，何欤？”梁免冠顿首曰：“佛笑奴才不成佛耳。”

徐敬舆解释裘尽金敝

仁和徐敬舆和人闲谈，错把“金尽裘敝”为“裘尽金敝”（裘是皮大衣的意思，敝是破旧、坏了的意思），对方笑话他。徐敬舆辩解说：“皮之不存，毛将焉附，是不是皮也可以尽？百炼钢化作绕指柔，是不是金属坏了？”客人无言以对。

【原文】仁和徐敬舆，名敬直，尝与人闲谈，误“金尽裘敝”为“裘尽金敝”，客笑之，徐曰：“皮之不存，毛将焉附，非裘尽乎？何意百炼刚，化为绕指柔，非金敝乎？”客无以难。